Andrea ha hecho su primera comunión. Sin embargo a la ceremonia le falta glamour. Para Andrea las cosas sin brilli-brilli no son cosas. El único problema es: ¿Será que Dios este existe?

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Una luz se enciende. Son escurridizos y difíciles de ver.
Habitan donde nada es. Allá. En el fondo.

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Las filósofas Vinciane Despret y Donna Haraway unen sus voces en esta pieza audiovisual de la cineasta Diana Toucedo, basada en dos de sus fábulas, Las historias de Camille, de Haraway y Autobiographie d’un poulpe, de Despret. Filmada como un cuento oral y una correspondencia entre las dos narradoras y sus fábulas, la película sigue las formas de vivir y de morir de las comunidades en un planeta malogrado, así como el dominio cada vez mayor de estas comunidades en un nuevo campo científico, la “terolingüística”, o el estudio de los lenguajes animales.

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Reflexión sobre el sentido del viaje a través de imágenes encontradas por la autora en un viejo baúl, grabadas por su abuela en China un año antes de la masacre en la Plaza de Tiananmen. Un diálogo intergeneracional que reconstruye e reinterpreta esas imágenes de metraje encontrado a través de la mirada de una joven cineasta.

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Una mujer se desplaza por una ciudad, Vigo. Cineasta, escritora, caminante entre ruinas. Margarita Ledo. Busca una señal que la lleva a la fábrica de cerámica Álvarez. Pasos perdidos sobre escombros y, a su vez, una experiencia plagada de interrogantes, del paso del tiempo, de los distintos estados de la desaparición que llevan a la muerte pero que, paradójicamente, aparecen como memoria viva de una ruptura traumática. El cartel como acto de invocación de una ciudad fabril que se fue, patrimonio industrial ensombrecido por la crisis y la especulación. Y el cuerpo en movimiento y la solidaridad, como actos de esperanza. O el cine, resina y oro que reconstruye sobre las fracturas del pasado.

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Memorias de ultramar es un documental realizado con imágenes rodadas por familias que vivieron en las colonias, provincias y territorios bajo dominación española entre 1940 y 1975. Una sucesión de instantáneas propias de quien se traslada a otro país y configura su nuevo hogar. El álbum pasa sus páginas y en ciertos momentos la proyección se detiene, el editor rebobina, amplía, analiza y busca ecos dentro del material familiar. ¿Qué temas se repiten? ¿Cómo se filma la naturaleza, el trabajo, la mujer, las materias primas? ¿Cuál es la posición del otro en el encuadre? ¿Existe alguna huella de lo colonial en las imágenes domésticas?

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Negro Púrpura retrata la Galicia del s. XX a través del cláviceps purpúrea, un hongo alucinógeno que brota en los cereales y que abre las puertas a una historia tan curiosa, sorprendente y desconocida como importante en el devenir de nuestra cultura y de la economía de una época. Cornezuelo, dentón, ergot,… este hongo de mil nombres nos conecta con el resto del mundo y alimenta los relatos desde la puerta de la vecina hasta las multinacionales farmacéuticas y la CIA; desde las plagas medievales, pasando por la medicina popular, hasta el LSD. Historias esparcidas que dejan un gusto amargo al pan de centeno y que repercuten traspasados los océanos. Una corteza que guarda una miga delirante.

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En Ourense se festeja cada año una de las formas más antiguas de carnaval. A lo largo de varios días se celebran folións, corredoiros y baixadas con felos, cigarróns, pantallas y peliqueiros, personajes que visten espectaculares trajes, que incluyen vistosas máscaras y un cinturón del que cuelgan grandes y sonoros cencerros, y que corren por el pueblo golpeando a los visitantes con sus fustas. Otra tradición es la farrapada, una batalla en la que los participantes se lanzan los unos a los otros trapos enrollados y embadurnados en fango. También se combate una guerra anárquica en la que se arroja harina, cenizas, hormigas y tojos sobre los participantes, mientras un enorme himenóptero se eleva desafiante sobre la multitud. Los singulares festejos, alumbrados con antorchas y acompañados del estruendo de los tambores, se filman de modo envolvente en este documental: es como si el propio espectador estuviese cercado por los juerguistas, inmerso en un antiguo ritual pagano. Las multitudinarias escenas nocturnas, con masas de gente a menudo apiñadas, adquieren un significado adicional al saber que esta celebración tuvo lugar a finales de febrero, sólo diez días antes del primer caso confirmado de Covid-19 en Galicia.

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Un pueblo del rural gallego. Algunas de las personas que quedan en él. La incesante búsqueda de la belleza en lo cotidiano, donde nunca ocurre nada. ¿O sí?

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Un coche de gran cilindrada se adentra por una autopista y un búnker se niega a desaparecer en el olvido. Los ecos del pasado llegan desde el futuro al mundo residual de Cosme.

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En Sarajevo, Mirsada y su hija Vanesa sobreviven, después de 25 años, en el centro colectivo de Hrasnica, esperando una solución habitacional definitiva que nunca llega.
En Georgia, Bela, a sus 78 años, lucha cada día por recuperar los cuerpos de los desaparecidos en las guerras de Abjasia. A su vez, cientos de desplazados provocados por el conflicto comienzan a adquirir en Tblisi las prometidas viviendas gubernamentales. Sin embargo, a Dani, Gio y Vika, de 11 años, les cuesta asumir que tendrán que separarse y abandonar el barrio en el que han crecido. Y, en Grecia, Alia y Hussein, que huyeron de la guerra en Siria, esperan con anhelo la reunificación familiar y el reencuentro con su hija Zozan desde Polykastro, un limbo del que no es sencillo salir.

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